隆兴元年，有司言隆山郡于西方其称甚远，郡之盐利冒于西蜀，其货甚具，是不当得废。臣谓复故便，有诏曰勿废。三年，以赤城何公为其州，公言于官下曰：「日者陛下思此州，俾沿其旧，而不肖者待罪于是，亦惟兹三嵎声实孰剧孰易，赋之岁给有几，给而不裕者几何，槩吏若民顽否，从令不从令者，其何县里也？子则邦人，吾欲子乎咨之」。予笑应曰：「大夫无为是纤悉之问也。大夫曷则古之吏，所以厚齐鲁者往厚吾邦，其亦庶乎可也。从吾四境之分，其城倚乎大丘，其隍因乎溪，其嵎相角相负，因以三之。巅崖拔虚，轩豁四露，各状异态，星华之所动薄，烟云之所奔放，若牵乎庐阜，宾乎衡麓，天台天柱之峰敛南东秀绝之气，而冠襟以此。呜呼，岷蜀天下壮矣，是又蜀之壮者也。且其地穹以厚，故其民朴；其田险以确，故其产微；其道非四达之冲，故巨贾称息者不至，而至者不留。其民居，虽飞卢薄巷，绳枢瓮牖，有比户可封之风。若行可考，虽贱不废；其行不治，虽光显矣，亡所尊加。其岁时伏腊蜡社之节，壶奕樽酒，酬嬉之聚，则来者尽礼而去者尽情。郡县一或下令，则长老子弟相与严恭。虽不早夜诵忆法律，而循理爱身之念，不至与法忤也。间有回蔽淫暴，怙气贼墨，弗信弗钦，千万而一肆者，则士相与推笑之，且曹辱之，必曰：『诗书吾习也，礼仪吾故也。舍习不顺，弃故不祥尔。此居而忍此为乎？此非独吾父兄之辱，辱吾溪山矣』。则又极口反覆折困，使其人面汗骍羞，尽悔乃止。其俗大都如此，盖他邑有未必能然者，而吾州独然，至于今亦莫不然也。故其气著之久，则为商为技为农，欲薄而用节，最为近古。为士则术术施施而亦易善。至其才良异等，则动能研古今，商成美，出议明壮，本于犍为故治诸老风流之旧，于乡于朝于天下，相次驰声甚众，今也又伟焉者矣。其名字暴夷夏，勋业暴王室，浩乎巍然众指海内重人者，是又吾邑子也。大夫不知之乎」？公笑曰：「诚然，吾因其俗，简其节，薰渍教义，其弗返者而后绳法之，如是则可乎」？予曰：「公能有此，公必办治隆矣」。居年馀，既至，恩顺浃下，州以无事。又明年，政成，则取宾寺之漫漶者辟而馆之，宾至有所；神之后王命者章而号之，神以宁嘉。至缁徒之溷其栖者，井饮之。病其汲者，盐庾之乏盖障者，随以顾指，悉更悉治，咸中谊理。一日閒坐郡楼，且瞰大路，则俯而笑曰：「是侧行旁跨者是何为者也？州之人莫不田于斯，斯岂人情哉？昔者四方之宾来，或讥其危，或病其隘，意其在此乎？我知之矣，我不终革是，则非政也」。于是命直州驿之下，宣辟斩刈，屏榛与莽，使薪不得囿，而石不得丛，梯为大岐，翼为巍观。又以颁春、宣诏二亭相之，三嵎横前，石城障后，然后州之平岗秀壁，靓观遐睨，联络下上，闳大怪杰，亢爽之观，毕赴于左右。虽以览者不厌，行者不劳，而有知者亦不得而状也。盖自观至亭，总为屋凡若干区，自计材至辇植凡若干根，自伐石而给甃凡若干尺，自命工而至断手为日又若干焉。其始则民皆不知，及就事，民知之矣。一出县官之馀费，民遂不劳而竟，若不知也。州之人以是德公，而公又不以为德，斯已奇矣。或者谓古之为国，其有令德令闻，致远以为明矣，不闻其以土木也。一有事焉，因民而已矣，故民必以久而后安，役必以安而后动，动必以礼而后服。自非然者，政之未举，虽土丰木好焉，君子亦弗取也，而况乎门屏道路之间哉？其亦有足为欤！嘻，是不悉乎君子之举错者也。君子观不易朝，民不废务，工不后时，役不畔义，皆古之道也。其在先志，则鲁有库雉二门，槔亦有库有皋，得此谊矣。彼二国者，非为是快心者也，于是出政令，谨禁防，时启闭，国之耳目寄焉，虽周公、康叔所不能免也，而况后世乎？昔单襄公之过陈曰：「门户不除，道路不可知，是弃先王之制也，陈不国矣」。已而果然。彼周公、康叔之所以为国与单襄公之所以观人之国，莫或舍是，则知门墉道路之制，静以一众目，动以教民利，所从来远矣，如之何其易之也？今公既以儒术饰吏，劝治千里，莫不欢心，而又营度坠绪，易弊为功，周焉如此，是志也，不犹鲁槔之故也乎？予职太史氏，而使邦君之美且落寞焉，予之责也。乃纪州民之言而敬系以词曰：

隆隆维山，州以声之。复复维艰，维仁是依。有来令公，帝命自东。政洽于宁，不奇以功。嶕峣有隧，险极而圮。吏百其临，莫肯具理。公曰嗟嗟，父兄其来。其易故常，于观于台。财匪尔即，力匪尔极。奋自府州，以究尔役。人拜稽首，公泽我厚。焕兹厥成，爰众之有。梯石联联，级柱轩轩。我楼我跻，我顾以宽。公才莫既，媚于千里。敢人之难，俯仰有伟。诚率是道，于公于卿。厥施有遐，可灿度程。嘻公有时，入吏王国。匪今私公，邦人是职。

闰八月七日，具位王某谨白书于安抚谏院舍人：某读《孟子》，至于「不见诸侯」，然后知士虽阨穷贫贱，而道不少屈于当世，其自信之笃、自待之重也如此。是皆出处之义，上下之合，不可茍也。为人上者而不以是，不足与有为，为人下者而不以是，虽有材不足以有为，其进几于祸矣。在上不骄，在下不谄，此进退之中道也。某尝守此言，退而甘自处于为贱，夜思昼学，以待当世之求，而未尝怀一刺、吐一言，以干公卿大夫之间，至于今十年矣。已而思之，方孟子之时，天下纷乱，诸侯皆欲自以为王，强攻弱，大并小，战伐侵入，无岁无之。此乃存亡得失之秋，所谓得士则兴，失士则亡之时也。故下得以自重，而上不可以不求焉。方今席奕世之基业，治虽未及三代、两汉，然亦可以谓之亡事矣。其选才取士，外则贤良、进士诸科之举，内则公卿、提转、郡守之荐。然皆士自媒绍其所长，以干于当世，然后得充其选，未尝闻公卿大夫能自察其贤而荐之者。则士之包羞冒耻，栖栖屑屑，伺人之颜色，徇时之好尚，以谋进退者，世未尝为辱也，又岂知论出处进退之义者哉！今公卿大夫之取士，无问贤否，而媚于己者好之；今士之进退不以义，而惟务茍合而已。吁，可悲也！方公卿大夫据高明之势，外以富贵自尊，内以智能自负，必不欲求于人，欲人之求己，士不欲求于人，如此则上下之合，无时可得矣。某是以翻然改曰：茍一往公卿大夫之门，与之议论，察其为人，可与言则进，不可与言则退，于道宜未为屈也。由是颇欲虚游于当世公卿大夫之间，以观可否而去就之。方自窜于穷远僻陋之地，其势不得以往也。比闻天子念东南之民困于昏垫，辍侍从之臣亲至其地，以劳徕安集之。某私切自喜，以其所谓当世之公卿大夫，将得而见之矣。既而问某者果谁邪，又有以阁下名告之者，而因含笑大喜，曰，以阁下之势，方用于朝廷，以阁下之贤，尝闻于天下，则某不待接其议论，察其为人，而后知其可以说干之也。矧阁下官曰谏诤，出宣霈泽，当思所以副朝廷待之之意，则天下之利害，生民之疾苦，未宜忽之而不以夙夜疚怀也。傥有意于此，则非士君子不可与论焉。然则某之言，可冀其合矣。辄冒尊严，以进其说，阁下其择焉。某再拜。